| ||||||||||
| Призывая имя, не нужно намеренно воображать Спасителя. Иисусову молитву обычно читают не глядя на иконы, а в темноте или с закрытыми глазами. "Память о добрых и худых вещах обыкновенно печатлеет в уме образы их и вводит его в мечтание, - пишет св. Григорий Синаит. - Тогда испытывающий сие бывает уже мечтателем (phantasies), а не безмолвником (hesychastes)" . "А чтобы при делании умной молитвы не впасть в прелесть, - пишет преподобный Нил Сорский († 1508), - не допускай в себе никаких представлений, никаких образов и видений". "В действии Иисусовой молитвы не должно быть никакого образа, посредствующего между умом и Господом, - пишет епископ Феофан. - Существо умной молитвы - в хождении пред Богом; а хождение пред Богом есть не отходящее от сознания убеждение, что Бог как везде есть, так и в вас есть, и видит все, даже внутреннее, видит даже более, чем мы сами. Это сознание ока Божия, смотрящего внутрь вас, тоже не должно иметь образа, а все должно состоять в одном простом убеждении или чувстве". Только так призывая имя, - не представляя Спасителя, а просто ощущая Его присутствие, -: мы испытаем всю силу Иисусовой молитвы, которая собирает воедино и дарует целостность". | ||||||||||
  |
Higurashi-sama
|
|||||||||||
Сентябрь 1, 2009
Август 29, 2009
| ||||||||||
| [1] Человек должен посвятить себя Дхарме и всегда действовать согласно Дхарме так, чтобы он сам мог жить в мире, и чтобы весь мир мог наслаждаться миром. Он сможет обрести настоящий мир и сможет получить милость Господа, только живя дхармической жизнью, и никакими другими способами. [2] Бог является воплощением Дхармы, Его милость обретается с помощью Дхармы. Он всегда поддерживает Дхарму, Он всегда устанавливает Дхарму, Он является Самой Дхармой. [10] Итак, кто может исцелить существующую слепоту? Человек должен уничтожить шестиглавого зверя Аришадварга, влекущего его к бедствиям силами вожделения, гнева, алчности, обмана, гордыни и ненависти. Только таким образом можно восстановить Дхарму. [13] Тот, кто подчиняет свой эгоизм, побеждает свои эгоистичные желания, уничтожает свои животные чувства и побуждения и отказывается от природной склонности рассматривать себя как тело, тот конечно же находится на пути Дхармы, он знает, что цель Дхармы - растворение волны в море, погружение "я" в "Сверх-я". Шри Сатья Саи Баба "Дхарма Вахини". Глава I | ||||||||||
| comments: Оставить комментарий |
Август 11, 2009
| ||||||||||
| Злой человек постоянно и привычно излучает недобрые мысли, отравляя ими прежде всего свой собственный организм, затем пространство и все окружающее, каждый предмет, который берёт в руки или на который устремлена его мысль, и, наконец, ядом своим заражая людей, соприкасающихся с ним. Если они добры, то имеют некоторый иммунитет, если злы, то становятся ещё хуже. Но и неплохие люди могут легко поддаваться более сильным недобрым воздействиям, если не знают, как защититься от них. Главное - не позволять себе звучать в унисон со злыми эманациями излучаемыми такими людьми. Рано или поздно они пожнут и уже пожинают плоды своего посева. Необходимо решительно и твердо привести в действие заградительную сеть и не позволять себе реагировать созвучно на злые воздействия и мысли. При утвержденном равновесии и отсутствии созвучной со злом реакции на подобные воздействия все злое тут же возвращается к его породителю и обратный удар неминуем. Очень важно не позволять себе заражаться чужими эмоциями и отвечать на них в их же злом тоне. Грани Агни Йоги 13, 260 | ||||||||||
| comments: Оставить комментарий |
Июль 23, 2009
| ||||||||||
| Батюшка говорил, что Господь не будет разбираться кто, когда и чем грешил: «каждый человек добрыми делами и молитвою очищает себя и становится светлым… А грехи человека делают его чёрным: так загрязняют его, что он делается как смола чёрным. И не нужно допрашивать, чем он согрешил: на нём всё будет видно, и он сам себя осудит. От дел своих оправдаешься и от дел своих осудишься» «Нужно чтобы в душе был мир. Спасение не тяжелое, но мудрое. При этом времени нужно быть мудрым и спасешься» «Молитва и труд всё перетрут и в Царствие Небесное введут!» | ||||||||||
| comments: Оставить комментарий |
Март 10, 2009
| ||||||||||
"...Метит это слово мое на трех сильных и крепких исполинов иноплеменнических, на которых утверждается вся сопротивная сила мысленного Олоферна, которые, если будут низвержены и убиты, то в конец изнеможет вся сила лукавых духов. Эти, мнящиеся быть сильными три исполина лукаваго суть помянутые уже нами - НЕВЕДЕНИЕ, матерь всех зол, ЗАБВЕНИЕ, сестра его, содейственница и помощница, и, из мрачного ткущее душе темную одежду и покров - РАЗЛЕНЕНИЕ (равнодушие), которое утверждает и укрепляет оба первыя,и дает им состоятельность, и делает то, что в душе нерадивейшей зло становиться как - бы врощенным и всуществленным. Ибо от равнодушия, забвения и неведения крепнут и увеличиваются подпоры всех прочих страстей.." Прп. Антоний Великий, "Добротолюбие", том 1. | ||||||||||
| comments: Оставить комментарий |
Апрель 16, 2008
| ||||||||||
| не убивай, но сострадай живым существам; не воруй, но отдавай; не занимайся любовью ни с кем, кроме своей жены или мужа; не лги; не пустословь, что относится и к шуткам; не говори дурно о других; не говори слов, которые вызывают вражду между людьми; освободи свои мысли от жадности, ненависти или гнева; не отрицай истину и приучай себя воспринимать явления так, как они есть. | ||||||||||
| |
Март 10, 2008
| ||||||||
 Явидел все ловушки, врагом расставленные на земле, и сказал со вздохом:«Кто сможет их обойти?» Тогда я услышал голос, сказавший «Смирение» Антоний Великий | ||||||||
| comments: Оставить комментарий |
Январь 17, 2008
| ||||||||||
| * - Геронда (отче - прим. ред.), что такое себялюбие ? - Себялюбие - это исполнение прихотей своего ветхого человека, то есть любовь к своему ветхому человеку. И объядение, и эгоизм, и упрямство, и зависть своим происхождением обязаны себялюбию. Смотришь, один по себялюбию ищет для себя удобств и комфорта и не считается ни с кем. Другой со схоластической точностью заботится о еде и о сне, только бы чего-нибудь не произошло с его драгоценным здоровьем. Третий требует, чтобы с ним считались, ценили. Стоит его слегка в чём-то ущемить, сделать не так, как он хочет, сразу взвивается: "Почему со мной не считаются ? Я им покажу". Да, страшная вещь себялюбие! >> Старец Паисий Святогорец. Слова. Т.5. Страсти и добродетели. | ||||||||||
| comments: Оставить комментарий |
Сентябрь 27, 2007
| ||||||||||
из ![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/community.gif){kind=small} ortho_dictaНаши душевные расположения, даже не выражаемые внешними знаками, сильно действуют на душевное расположение других. Это бывает сплошь и рядом, хотя не все замечают это. Я сержусь или имею неблагоприятные мысли о другом: и он чувствует это и равным образом начинает иметь неблагоприятные мысли обо мне. Иоанн Кронштадтский Давно догадывался, что это так.. | ||||||||||
| comments: 1 комментарий or Оставить комментарий |
Ноябрь 8, 2006
| ||||||
| Несть человек, иже жив будет, и не согрешит. | ||||||
| comments: Оставить комментарий |
Май 31, 2006
| ||||||||
| "Если пшеничное зерно, падши на землю, не умрет, то останется одно, а если умрет, то принесет много плода". Итак, если хочешь быть плодоносным, - умри; умри настоящим образом, чтобы в сердце носить чувство, что ты уже умер. Как мертвый ни на что окружающее не отзывается, так делай и ты: хвалят - молчи, и бранят - молчи, и прибыль получишь - молчи; сыт - молчи, и голоден - молчи. Будь таков ко всему внешнему, внутренне же держи себя там, где бывает всякий умерший, - в другой жизни, перед лицом Бога всеправедного, готовясь услышать последний приговор. Какой же, скажете, плод от этого, когда тут, все замрет? Нет, не замрет, а явится энергия да еще какая. Одна минутка осталась, скажешь себе, - сейчас приговор; дай поспешу сделать что-нибудь, - и сделаешь. Так и в каждую минуту. | ||||||||
| comments: Оставить комментарий |
Апрель 16, 2006
| ||||||||||
св. Григорий Богослов: "Не всякому, говорю вам, можно философствовать о Боге, не всякому! Это вещь не дешевая и не для пресмыкающихся по земле! Добавлю также, что не всегда, не перед всеми и не обо всем можно философствовать, но нужно знать, когда, перед кем и о чем. Итак, не всем это доступно, а только тем, которые испытали себя и провели жизнь в созерцании, а прежде всего очистили душу и тело, или, по крайней мере, очищают. Ибо для нечистого, может быть, небезопасно прикоснуться к чистому, как для слабого зрения - к солнечному лучу". from ![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif){kind=small} yurij_maximov | ||||||||||
| comments: Оставить комментарий |
Март 5, 2006
| ||||||
Моя вина Иван Ильин Из книги "Поющее сердце. Книга тихих созерцаний" ...все человечество живет как бы в едином сплошном духовном эфире, который всех нас включает в себя и связует нас друг с другом. Мы как бы вдыхаем и выдыхаем этот общий духовный воздух бытия; и посылаем в него свои “волны” или “лучи”, даже и тогда, когда не думаем об этом и не хотим этого, и воспринимаем из него чужие лучи, даже тогда, когда ничего не знаем об этом. Каждая лукавая мысль, каждое ненавистное чувство, каждое злое желание — незримо отравляют этот духовный воздух мира и передаются через него дальше и дальше. И каждая искра чистой любви, каждое благое движение воли, каждая одинокая и бессловесная молитва, каждый сердечный и совестный помысл — излучается в эту общую жизненную среду и несет с собою свет, теплоту и очищение. Бессознательно и полусознательно читаем мы друг у друга в глазах и в чертах лица, слышим звук и вибрацию голоса, видим в жестах, в походке и в почерке многое сокровенное, несовершенное, несказанное и, восприняв, берем с собою и передаем другим. Вот почему на свете нет “виновных” и “невинных” людей. Есть лишь такие, которые знают о своей виновности и умеют нести свою и общемировую вину, и такие, которые в слепоте своей не знают об этом и стараются вообразить себе и изобразить другим свою мнимую невинность. Первые имеют достаточно мужества и смирения, чтобы не закрывать себе глаза на свою вину. Они знают истинное положение в мире, знают об общей связанности всех людей и стараются очищать и обезвреживать посылаемые ими духовные лучи. Они стараются не отравлять, не заражать духовный воздух мира, наоборот — давать ему свет и тепло. Они помнят о своей виновности и ищут верного познания ее, чтобы гасить ее дурное воздействие и не увеличивать ее тяжесть. Они думают о ней спокойно и достойно. не впадая в аффектацию преувеличения и не погрязая в мелочах. Их самопознание служит миру и всегда готово служить ему. Это — носители мировой вины, очищающие мир и укрепляющие его духовную ткань. А другие — вечные беглецы, безнадежно “спасающиеся” от своей вины: ибо вина несется за ними натодобие древней Эриннии. Они воображают, что отвечают лишь за то, что они обдуманно и намеренно осуществили во внешней жизни, и не знают ничего о едином мировом эфире и об общей мировой вине, в которой все нити сплелись в нерасплетаемое единство. Они ищут покоя в своей мнимой невинности, которая им, как и всем остальным людям, раз навсегда недоступна. Как умно и последовательно они размышляют, как изумительна их сила суждения, когда они обличают своих ближних, показывают их ошибки, обвиняют их, пригвождают их к позорному столбу... И все потому, что им чудится, будто они тем самым оправдывают себя. Но как только дело коснется их самих, так они тотчас становятся близоруки, подслеповаты, наивны и глупы. И если бы они знали, как они вредят этим себе и миру... Они стремятся доказать себе, что они сами “очень хороши” и “совершенно невиновны”, что, следовательно, им не в чем меняться и не надо совершенствоваться. Но именно вследствие этого лучи, посылаемые ими в мир, остаются без контроля и очищения, и мировой воздух, уже отравленный и больной, впитывает в себя снова и снова источаемые ими яды пошлости, ненависти и злобы... читать полностью.. | ||||||
| comments: Оставить комментарий |
Февраль 17, 2006
| ||||||||||
| Глаголю же вам, яко всяко слово праздное, еже аще рекут человецы, воздадят о нем слово в день судный. (Матф. 12, 36) | ||||||||||
| comments: Оставить комментарий |
Февраль 7, 2006
| ||||||
| Принес Ты нам Бога в юдоль страданий; принес нам Бога не затем, чтобы показать Его как образ - мелькание образов выело нам душу, - а как хлеб, чтобы мы ели Его и ожили. Образами питались мы и умерли. Поистине, все вещи, которые смертные едят и пьют, - это образы, не насыщающие и жажды не утоляющие, и жизни не дающие, если Бог не войдет в них. Святитель Николай Сербский "Моления на озере" | ||||||
| |
Декабрь 23, 2005
| ||||||||
| Невинно вино, укоризненно же пиянство, и всяк пребываяй в нем не будет премудр. Прит.20.1 | ||||||||
| comments: Оставить комментарий |
Октябрь 8, 2005
| ||||||||
| - Геронда, я расстраиваюсь, что у других не складывается хорошего мнения обо мне. - Как хорошо, что ты мне об этом сказала! Начиная с сегодняшнего дня я буду молиться о том, чтобы у других никогда не было о тебе хорошего мнения, поскольку хорошее мнение других, детонька моя, тебе не на пользу. Блаженной памяти старец Паисий Святогорец Слова. том III | ||||||||
| comments: Оставить комментарий |
Июнь 26, 2005
| ||||||||||
 Santa Teresa de Avila from 'Letrilla que llevaba por Registo en su Breviario' Nada te turbe, Nada te espante, Todo se pasa; Dios no se muda, La paciencia Todo lo alcanza; Quien a Dios tiene Nada le falta: Solo Dios basta Translation by G.W. Longfellow Let nothing disturb thee, Nothing affright thee; All things are passing; God never changeth; Patient endurance Attaineth to all things; Who God possesseth In nothing is wanting; Alone God sufficeth. Раньше мне нравились только первые три строчки, но что они без последующих? Они без них ничто! | ||||||||||
| comments: Оставить комментарий |
Июнь 13, 2005
| ||||||||
| Покров и Промысл Божий объемлет всех людей, а открывается только очистившимся от грехов. Преподобный Исаак Сирин | ||||||||
| comments: Оставить комментарий |
| ||||||||||
| 57.Врата рая. Воин по имени Нобусиге пришел к Хакуину и спросил его, есть ли на самом деле рай и ад. - Кто ты? - спросил Хакуин. - Самурай, - ответил воин. - Это ты самурай?! - воскликнул Хакуин.- Какой правитель мог взять тебя в охрану, у тебя же лицо нищего! Нобусиге так рассвирепел, что начал вынимать из ножен меч, но Хакуин продолжал: - У тебя есть меч! Небось такой тупой, что ты мне им и голову не срубишь! Когда Нобусиге обнажил меч, Хакуин заметил: - Вот так открываются двери ада. Эти слова открыли самураю учение мастера. Вложив меч в ножны, он поклонился. - А так открываются двери рая, - сказал Хакуин. | ||||||||||
| comments: Оставить комментарий |
Июнь 6, 2005
| ||||||||||
| 53. Благодарить должен дающий Когда Сейсецу был настоятелем монастыря Энкаку в эру Камакура (1192-1333), ему понадобилось большое помещение, так как то, в котором он преподавал, было переполнено. Умедзу Сейбей, купец из Эдо, решил пожертвовать 500 кусков золота, называемых рё, на строительство более просторной школы. Эти деньги он принес учителю. Сейсетсу сказал: "Хорошо, я возьму их." Умедзу отдал Сейсецу сумку с золотом, но остался недоволен отношением учителя. Один человек на три рё может прожить целый год, а его даже не поблагодарили за 500 рё! "В этой сумке 500 рё"- как бы невзначай сказал Умедзу. "Ты мне уже сказал"- ответил Сейсецу. "Хоть я и богач, но 500 рё для меня большие деньги"- снова заговорил Умедзу. "Ты хочешь, чтобы я поблагодарил тебя за них?"- спросил Сейсетсу. "Вы должны это сделать,"- ответил Умедзу. "Почему же?"- спросил Сейсецу.- Благодарить должен дающий! " скачать книгу полностью: Библиотека Лотоса, правда перевод не такой как у меня.. | ||||||||||
| comments: 1 комментарий or Оставить комментарий |
| ||||||||||
| 1. Чашка чая Нан Ин, японский мастер дзен, живший в эру Мэйцзи, принимал как-то у себя професора университета, пришедшего пораспростить его о дзен. Нан Ин разливал чай. Налив гостю полную чашку, он продолжал лить дальше. Профессор смотрел на льющийся через край чай и, наконец не вытерпев, воскликнул: - Она же полна! Больше не входит! - Вот как эта чашка, - ответил Нан Ин, - и вы наполнены своими мнениями и суждениями. Как же я могу показать вам дзен, пока вы не опорожните свою чашку? | ||||||||||
| comments: 3 комментария or Оставить комментарий |
Май 28, 2005
| ||||||
| Если духовный человек доверяет своему помыслу, это начало прелести. Паисий Святогорец том 3 | ||||||
| comments: Оставить комментарий |
Май 18, 2005
| ||||||
| Здесь лучше, чем в аду, Геронда.. | ||||||
| comments: Оставить комментарий |
Апрель 6, 2005
| ||||||
| тема на кураевском форуме: Русские! Перестаньте гневить Бога!!! Из всех грязных слов, которые сейчас произносят, есть одно лишь Русское слово - на букву «б», да и оно раньше обозначало заблудшего в лесу человека, а потом уже приобрело неприличный смысл. Все остальные слова - тюркского происхождения и пришли к нам с монгольско-татарским нашествием. В массовом масштабе сквернословие стало входить в быт Русского человека в позапрошлом веке. Пьяная матросня, революционные толпы, всевозможные шариковы и даже «прогрессивные студенты» любили время от времени отпускать пошлые словечки и грязные выражения. Конечно, те робкие ростки матерщины не шли ни в какое сравнение с языком современного постсоветского человека. Сейчас ругаются герои фильмов, школьники на переменах, рабочие на заводах, крестьяне в деревнях - всюду ругань. Даже спрашивают «А почему нельзя ругаться?» Приведет эта тотальная матерщина, действительно, к последствиям печальным. Мы обратились к отцу Максиму Сергееву с вопросом: - Батюшка, а действительно, почему нельзя ругаться матом? В чем, собственно, состоит здесь грех? Вот, что ответил батюшка: - Казалось бы, странный вопрос. Первый ответ, который приходит в голову - «Ну нельзя, и нельзя». Ощущение греховности ругани есть у каждого человека. Язык - это дар Божий, который человека от прочих творений отличает. За всякое пустое слово нам придется держать ответ на Страшном Суде, ну а гнилое слово... О нем сугубо будет испрошено. Далее. Ругань почти всегда сопровождается осуждением другого человека, или обстоятельств, в которые Господь нас ставит. Этим мы выступаем против воли Божией, который ведет нас ко спасению, и руганью мы говорим плохо даже не о человеке, а о воле Господней, то есть, возводим хулу на Любовь Божию к нам, говорим, что нет ее, этой любви, а есть одна суета и маята, на которую можно реагировать только руганью. Возможно ли такое для Православного человека? Если подходить чисто исторически, то в Русском языке, в языке нашего Православного народа, матерные ругательства появились тогда, когда на нашу землю пришли первые серьезные враги - татаро-монголы. И ими, тогда не мусульманами, а язычниками, сознательно, как хула на Того Бога и на Матерь Того Бога, которых почитают христиане, были принесены эти слова. Все они так или иначе соотносятся с кощунством по отношению ко Христу или к Его Матери. Вы, Православные христиане, можете представить себе хулу из уст ваших, которая была бы обращена ко Пресвятой Богородице? И как же Господь будет помогать России, если со всех просторов Родины звучит грязная хула на Его Сына и Богородицу? А теперь из сферы педагогики духовной, что ли..., из сферы воспитания собственной души. Так много людей вокруг позволяет себе гнусную брань, что тот, кто хотя бы только в этом будет от мира отличаться, положит между собой и миром, некоторый предел, уже сделает шаг ко спасению. Христиане - не от мира сего и не должны жить по правилам, установленным тем миром, который во зле лежит. | ||||||
| comments: Оставить комментарий |
Март 1, 2005
| ||||||||
| - Думать о Промысле Божием в жизни человеческой есть самая великая мысль, достойная человека. - Заботиться о спасении души - самая главная забота, достойная человека. - Ожидание смерти - самое большое ожидание, достойное человека. | ||||||||
| comments: Оставить комментарий |
Февраль 19, 2005
| ||||||||
| Надо думать о том, что ты - образ Божий и тебе следует во всем быть похожим на своего Творца. Если человека побуждает к действию именно эта мысль, то он движется в верном направлении. В противном случае он подвергается опасности впасть в гуманизм европейцев. Блаженной памяти Старец Паисий Святогорец - Слова. Том III. Духовная борьба | ||||||||
| comments: 1 комментарий or Оставить комментарий |
Январь 17, 2005
| ||||||||||
| Какая в мире беда! Если болеть и беспокоиться о других, а не о себе самом, то весь мир видно, как на рентгене, который “просвечивает” духовными лучами. Мучения людей не имеют конца. Общее разложение — целые семьи, взрослые, дети.... Каждый день сердце мое обливается кровью. Большинство домов полно расстройствами, волнениями, тревогой. Только в тех домах, где живут по Богу, людям хорошо. Мир мучается, погибает и, к несчастью, все люди вынуждены жить среди этого мирского мучения. Большинство ощущает великую оставленность, безразличие — особенно сейчас — ощущает это повсюду. Людям не за что удержаться. ... люди ищут, обо что бы им опереться, за что ухватиться. И если у них нет веры, чтобы опереться на нее, если они не доверились Богу настолько, чтобы полностью на Него положиться, то им не избежать страданий. Доверие Богу — великое дело. Переживаемые нами годы очень трудны и очень опасны, но, в конце концов, победит Христос. Вот увидите, с каким уважением люди будут относиться к Церкви — лишь бы мы [христиане] жили правильно. Слова. Том 1. С любовью и болью о современном человеке. Введение | ||||||||||
| comments: Оставить комментарий |
Январь 13, 2005
| ||||||||||
| - Если кто-то болен, то он имеет оправдание есть скоромное в пост - общие правила на него не распространяются. Если кто-то съел в пост скоромное не по болезни, а по [духовной] немощи, то он должен просить: “Прости меня, Боже мой,” - он должен смириться и сказать “согреших.” Такого человека Христос не станет казнить. Однако если человек здоров, то он должен поститься. А тот, кто безразличен, все равно ест все, что хочет, и его ничего не волнует. Все и так идет само собой. Действительно, большинство не держит постов, не имея на это уважительной причины. И мы, желая угодить этому большинству, хотим вообще отменить посты ? Но откуда мы знаем, каким будет следующее поколение? А вдруг оно будет лучше, чем нынешнее, и сможет относиться к тому, что заповедует Церковь, без компромиссов? По какому же праву мы будем все это отменять? Ведь все это так просто! У католиков пост пред Святым Причащением продолжается один час. Что, будем поддаваться тому же духу? Будем благословлять свои слабости и падения? Но ради наших слабостей мы не имеем право перешивать Христианство на собственный аршин. Даже если хранить установленный чин могут немногие, ради этих немногих он должен быть сохранен. Слова. Том 1. С любовью и болью о современном человеке. Часть 4, гл 4 | ||||||||||
| comments: Оставить комментарий |
Июнь 22, 2004
| ||||||||
| Кто преодолел гнев, тот преодолел демонов.. Ни одна злоба, ни одна ересь, ни сам диавол не может никого обольстить /иначе/, как только под видом добродетели. Три устроения души в человеке: он или действует по страсти, или сопротивляется ей, или искореняет ее. Каждый молящийся Богу: "Господи, дай мне смирение", должен знать, что просит Бога, дабы он послал ему кого-нибудь оскорбить его. КАК ВОЗРАСТАТЬ ДУХОВНО Наставления преподобного аввы Дорофея.. | ||||||||
| comments: Оставить комментарий |
Май 4, 2003
| ||||||||
| Свожу с ума соседей потусторонними шумами.. то есть слушаю Клауса Шульце громко, а сам читаю Жития святых (Печерский патерик) Всегда помышлял он о небесных вещах, зная, что нет совершенства в благах мира, и что они оставляют всегда чувство неудовлетворенности. Есть у тебя богатство – нет почестей, есть почести – нет здоровья, есть здоровье – нет мудрости, есть мудрость – нет красноречия и благодати... | ||||||||
| |
Декабрь 25, 2002
| ||||||||
| Не заботься о том, чтобы нажить себе богатство; оставь такие мысли твои. | ||||||||
| comments: Оставить комментарий |
Higurashi-sama
|
|||||||||||