| ||||||||||
| [1] Человек должен посвятить себя Дхарме и всегда действовать согласно Дхарме так, чтобы он сам мог жить в мире, и чтобы весь мир мог наслаждаться миром. Он сможет обрести настоящий мир и сможет получить милость Господа, только живя дхармической жизнью, и никакими другими способами. [2] Бог является воплощением Дхармы, Его милость обретается с помощью Дхармы. Он всегда поддерживает Дхарму, Он всегда устанавливает Дхарму, Он является Самой Дхармой. [10] Итак, кто может исцелить существующую слепоту? Человек должен уничтожить шестиглавого зверя Аришадварга, влекущего его к бедствиям силами вожделения, гнева, алчности, обмана, гордыни и ненависти. Только таким образом можно восстановить Дхарму. [13] Тот, кто подчиняет свой эгоизм, побеждает свои эгоистичные желания, уничтожает свои животные чувства и побуждения и отказывается от природной склонности рассматривать себя как тело, тот конечно же находится на пути Дхармы, он знает, что цель Дхармы - растворение волны в море, погружение "я" в "Сверх-я". Шри Сатья Саи Баба "Дхарма Вахини". Глава I | ||||||||||
comments: Оставить комментарий   |
Higurashi-sama
|
|||||||||||
Август 29, 2009
Ноябрь 17, 2008
| ||||||||||
| Если воду не мутить она сама по себе отстоится. Если зеркало не пачкать, оно само по себе будет отражать свет. Человеческое сердце нельзя своей волей сделать чистым. Устраните то, что его загрязняет, и его чистота сама по себе проявится. Радость не нужно искать вовне себя. Устраните то, что доставляет вам беспокойство, и радость сама собой воцарится в вашей душе. | ||||||||||
| comments: Оставить комментарий |
Июль 12, 2008
| ||||||||||||
| Многомудрие и возвышенные манеры, геройские поступки и выдающееся мастерство - все это источник несчастий на свете. Только обыкновенные добродетели и обыкновенное поведение могут возвратить нас к первозданной полноте бытия и водворить мир в нашей душе. Те, кто гордятся своими заслугами и блистают ученостью, живут, ища опору вовне себя. Они не знают, что сердце само по себе сияет, словно драгоценная яшма. Тот, кто сохранил в себе первозданный свет сердца, воистину велик, даже если он не имеет ни одной заслуги и не прочтет ни одного иероглифа. Живя в богатстве и почете, надо помнить о тяготах бедных и униженных. Будучи молодым и сильным, помни о горестях старых и дряхлых. В жизни не нужно изо всех сил блюсти чистоту. Грязь всякого оскорбления можно отряхнуть с себя. В отношениях с людьми не нужно быть слишком педантичным. Добро и зло, ученость и невежество надо принимать равнодушно. Не враждуй с низким человеком, ведь он имеет врагов лишь среди ему подобных. Не угождай благородному мужу, ведь он не оказывает услуги из корысти. Лучше услышать от низких людей брань, чем услышать от них похвалу. Лучше заслужить от благородного мужа упрек, чем увидеть его безразличие. Честный человек душой возвышен, поэтому его счастье глубоко и неизбывно. На всех делах его лежит печать свободы. Подлый человек душой низок, поэтому радость его мелка и скоротечна. Все содеянное им выдает ущемленность. Услыхав о чем - то дурном поступке, не спеши осуждать этого человека. Может статься, что он порядочный человек, который пал жертвой клеветы. Услыхав о чем - то хорошем поступке, нельзя спешно искать дружбы с этим человеком. Может статься, что он негодяй, который набивает себе цену. Небо одаривает мудростью одного человека, чтобы рассеять невежество всей толпы. А в мире, наоборот, используют свои достоинства для того, чтобы пенять другим за их недостатки. Небо одаривает богатством одного человека, чтобы вызволить из нищеты всю толпу. А в мире, наоборот, держатся за то, что имеют, и заставляют бедных терпеть лишения. Вот поистине люди, заслужившие кару Небес! Прозревший человек "ни о чем не размышляет, ни о чем не беспокоится". Темный человек ничего не знает, ни о чем не ведает. Эти двое могут сговориться и действовать заодно. Посредственности много рассуждают и много хлопочут, о многом любопытствуют и строят много планов. Оттого они относятся друг к другу с подозрением, и заставить их действовать сообща нелегко. Когда судишь других, ищи в их вине отсутствие вины. Тогда в людях будет согласие. Когда судишь себя, ищи вину там, где вины не видно. Тогда твои добродетели еще более упрочатся. Вкус Корней Хун Цзычен (Собрание1) >> | ||||||||||||
| comments: 4 комментария or Оставить комментарий |
Июль 2, 2008
| ||||||||||||
| Путь небесной истины невообразимо широк. Стоит лишь немного помечтать о нем, и на сердце становится легко и просторно. Путь людских страстей поразительно узок. Стоит вступить на него, и перед глазами вечно будет колючие травы да грязные лужи. Сознание не может не быть пустым. Когда оно пусто, в нем поселяется истина. Сознание не может не быть наполненным. Когда оно полно, в нем нет места желанию обладать вещами. Если у человека появится хотя бы одна корыстная мысль, его твердость обернется малодушием, его знание - безрассудством, его милосердие - жестокостью, а чистота порочностью. Вся жизнь его будет загублена. Вот почему древние считали бескорыстие величайшим достоянием. Тот, кто обладает им, вознесется над целым миром. Налетит ветер - и бамбук зашумит. Умчится ветер, и бамбук смолкнет. Летящий гусь отразится на поверхности замершего пруда. Улетит гусь, и на льду не останется его тени. Благородный муж размышляет о делах по мере того, как они встают перед ним. Дела пройдут, и сознание его становится пустым. В покое очищаются мысли, и ты видишь истинную суть сердца. В праздности дух становится податливым, и ты познаешь истинный исток сердца. В безмятежности помыслы становится глубокими, и ты постигаешь истинную основу сердца. Для того чтобы узреть свое сердце и прикоснуться к подлинному, нет ничего лучше этих трех состояний. Если ты доволен в душе, в Поднебесном мире не окажется ничего, что имело бы недостаток. Если в душе царит безмятежность, в Поднебесном мире ничто не покажется враждебным. Небо и Земля пребудут вечно, а мое тело второй раз не родится. Человеческий век не превышает сотни лет, а мой день промелькнет в мгновение ока. Те, кому посчастливилось жить в этом мире, не могут не знать радости обладания жизнью и не ведать печали ее быстротечности. Если есть красота, то против нее неизбежно появится уродство. Если я не славлю красоту, кто сможет приписать мне уродство? Если есть чистота, в отместку ей неизбежно появится грязь. Если я не добиваюсь чистоты, разве кто - ни будь сможет вымазать меня грязью? У богатых и знатных людей смятения в душе больше, чем у бедных и презренных. Родственникам завидуют больше, чем чужим. Если не противопоставить этому умиротворенность сердца и равновесие духа, то дня не проживешь без душевных мук. Если ты пользуешься доверием, не обманывай даже злодея. Если ты наделен силой, не кичись своим превосходством. Если у тебя есть достоинства, не обнажай недостатков других. Если у тебя нет способностей, не завидуй умению других. Наши деяния и ученость уйдут вместе с нами, а дух целую вечность юн. Заслуги и слава, богатства и знатность меняются вместе с веком, а в океане жизни тысяча лет - как один день. Благородный муж никогда не променяет вечное на бренное. | ||||||||||||
| comments: Оставить комментарий |
| ||||||||||||
| Есть люди от рождения живые и деятельные. Они - как молния в тучах или пламя свечи на ветру. Есть люди, от природы пребывающие в покое. Они - как "мертвый пепел и высохшее дерево". Но нужно вообразить облако, которое замерло в как будто застывшем в водном потоке, а в них парит коршун и плещутся рыбы - вот это и будет образ сознания, обладающего дао. Честолюбие и гордыня - обманчивое возбуждение духа. Стоит это возбуждение унять, как проступают истинные свойства натуры. Страсти и заботы проистекают из суетности сознания. Побори суетное сознание в себе, и в тебе проявится сознание истинное. Не жажди успеха в мире. Не впасть в заблуждение - это уже успех. Не ищи милости людей. Не заслужить их ненависть - это уже милость. Лишь отрешившись от мыслей о славе, богатстве и власти, можешь освободиться от пошлости. Лишь отрешившись от мыслей о добре, гуманности и долге, можешь приобщиться к мудрости. Жажда приобретений не безнадежно ранит разум. Наши замыслы и воображение - вот главные враги разума. Звук и цвет не обязательно скрывают правду. Наш рассудок - вот что наглухо загораживает от нас правду. Тот, кто покоряется демонам, прежде пасует перед своим сердцем. Обуздай свое сердце, и все демоны твоей души рассеятся. Тот, кто увлечен соблазнами мира, прежде дает увлечь себя своим страстям. Когда страсти подвластны человеку, соблазны мира не тронут его сердце.Вкус Корней В каждом человеке живут великая любовь и великое сердце. Нет разницы между сердцем Вэймо и сердцем мясника или преступника. Повсюду есть место для подлинного переживания. Нет разницы между дворцом из золота и камышовой хижиной. Но стоить стеснить свои чувства и отвернуться от своего сердца, как промах на вершок уведет от истины на тысячу ли. Когда, содеяв зло, человек боится, что о том узнают люди, он еще может найти путь к добру. Когда сделав добро, человек старается, чтобы о том узнали люди, он порождает зло. Счастья никакими ухищрениями не добьешься. Учись находить в жизни радость - вот лучший способ привлечь счастье. Беды никакими стараниями не избегнешь. Гони от себя злобу - вот лучший способ держаться вдали от беды. Если из десяти слов девять правдивы, не считай это достижением. Достаточно одному слову не быть правдивым, как оно соберет вокруг себя тучу лжи. Если из десяти замыслов девять удались, не считай это успехом. Достаточно одному замыслу остаться неосуществленным, как вокруг вырастет лес попреков. Поэтому благородный муж ценит молчание и отвергает суетность. Он ценит безыскусность и отвергает хитроумие. >> | ||||||||||||
| comments: Оставить комментарий |
Июнь 28, 2008
| ||||||||||||
| сутры третьего чаньского патриарха Сосана Мастер Сосан сказал: "Великий путь прост для тех, кто не делает предпочтений. Когда нет любви и ненависти, тогда все открыто и ясно. Проведите хоть малейшее различие - тогда и небо, и земля окажуются бесконечно разделенными. Если вы хотите видеть Истину, тогда не выступайте "за" или "против". Борьба между тем, что любят и тем, чего не любят - это болезнь ума. Если суть вещей не постигнута, изначальный покой ума напрасно нарушен. Путь совершенен, как бескрайняя Поднебесная, где ни в чем нет недостатка или избытка. В действительности, именно из-за нашего выбора - принять или отвергнуть - мы не видим истинной природы вещей. Не живите ни в запутанности внешнего, ни во внутреннем ощущении пустоты. Будьте спокойны, не развивая деятельность, пребывайте в единстве вещей - и ложные мнения исчезнут сами собой. Когда вы пытаетесь остановить деятельность чтобы стать бездейственным, само это усилие пробуждает деятельность. Когда мысль пребывает в оковах, истина скрыта, все темно и неясно. Тот, кто взвалил на себя бремя суждений раздражается и устает. Какую пользу можно извлечь из различения и разделения? Если вы желаете идти единым Путем, не отвращайтесь от мира мыслей и чувств. Полное принятие этого мира равноценно чистому просветлению. Мудрый человек не стремится достигнуть никаких целей, а глупый человек сковывает себя. Существует только одна Дхарма, Истина, Закон; различения возникают лишь у невежд из-за их привязанностей. Искать мудрость рассудком - величайшая из всех ошибок. Спокойствие и беспокойство проистекают из иллюзии, в просветлении нет пристрастия и неприязни. Истоки любой двойственности - в невежественных выводах. Это как грезы или цветы в воздухе - глупо пытаться схватить их. Приобретения и потери, правильное и ложное - ум должен уничтожить все это. Если не смыкать глаз, прекратятся все грезы. Если ум не проводит различий, десять тысяч вещей пребывают такими, какие они есть в единой сущности. Понять тайну этой единой сущности - значит освободиться от всех пут. Видеть все вещи одинаково, значит достичь вневременной сущности. В состоянии, свободном от причинности и связей, сравнивать и сопоставлять невозможно. Если видеть движение в покое а покой в движении, тогда состояния покоя и движения исчезнут. Когда эти двойственности перестают существовать, тогда не сможет существовать и единство. К предельной завершенности неприложим ни закон, ни описание. В цельном уме, который достоен Пути, иссякают все корыстные стремления. Уходят сомнения и нерешительность, и возможна жизнь в истинной вере. Одним ударом мы избавляемся от рабства; мы не тяготимся ничем и ничего не удерживаем. Все пребывает пустым, чистым и без усилий ума просветленным. Мысль, чувство, познание и представление лишаются всякой ценности. В мире самотождественности нет ни "я" ни "не-я". Когда возникают сомнения просто скажите: "не два", и войдете в гармонию с реальностью. Достичь просветления - значит войти в эту истину, неважно когда и где. Эта истина за пределами увеличения или сокращения времени или пространства. Одна мысль в ней - десять тысяч лет. Пребывая в одной из крайностей, вы не познаете единства. Не вступившие на единственный Путь терпят поражение и в деятельности и в бездействии, и в утверждении и в отрицании. Отрицать реальность вещей значит потерять эту реальность; утверждать о пустоте вещей значит тоже потерять их реальность. Чем больше вы говорите и думаете об этом, тем дальше уходите прочь от Истины. Прекратите говорить и думать и не будет ничего, что вы не могли бы постичь. Возвратиться к корню - значит найти смысл, гнаться за внешним - значит потерять источник. Просветление выводит за пределы и внешних проявлений, и пустоты. Те изменения, которые нам видятся в мире пустоты, мы называем реальными лишь из-за невежества. Не ищите Истину, лишь перестаньте держаться мнений. Не оставайтесь в двойственности, но избегайте ее. Если есть след того или этого, правильного или неправильного, сущность ума будет потеряна в смятении. Хотя любая двойственность исходит из единого, не будьте привязаны даже к единому. Ничто не возмутит того, кто следует Пути, чей ум спокоен. А то, что перестало возмущать, уже иначе существует в мире. Когда нет мыслей различения, тогда нет прежнего ума. Когда не будет мыслей-объектов, тогда изчезнет мыслящий субъект - как и объекты изчезают с изчезновением ума. Вещи объективны из-за субъекта, ум таков, какой он есть из-за вещей. Поймите связь обоих и изначальную реальность - единство пустоты. Эти оба в пустоте неразличимы и каждое содержит в себе весь мир. Если вы не проводите различий между грубым и тонким, тогда предубеждения и мнения не будут искушать вас. Великий Путь не легок и не труден, но те, чьи взгляды ограничены - боязливы и нерешительны; чем больше они спешат, тем медленнее двигаются, а их привязанностям нет предела. Даже привязываться к просветлению - значит уходить в сторону. Просто дайте вещам существовать их собственным способом, и тогда не будет ни прихода, ни ухода. Следуйте природе вещей, вашей собственной природе, и вы будете идти свободно и беспечно. Пустота здесь, пустота там, но при этом бескрайняя вселенная всегда перед вашими глазами. Бесконечно большое и бесконечно малое неразличимы - ведь определения исчезли, а с ними и границы. Точно так же с бытием и не-бытием. Не теряйте времени в сомнениях и спорах. Одна вещь или все вещи - двигайтесь среди них и смешивайтесь с ними чтоб не осталось различий. Осознавать это - значит жить, не беспокоясь о несовершенстве. Жить с этой верой - значит идти к недвойственности, ибо единство присуще верящему уму. Слова! Путь лежит за их пределами - ведь в нем нет вчера, нет завтра, нет сегодня. >> | ||||||||||||
| comments: Оставить комментарий |
| ||||||||||
| Среди вещей приятных нет ничего приятнее пренебрежения делами. Среди вещей неприятных нет ничего неприятнее отягощенности заботами. Только те, кто изнемогают от забот, знают, что праздность - счастье. Только те, кто не ведают волнений, знают, что отягощенность заботами - горе. Хун Цзычен - Вкус Корней | ||||||||||
| comments: 3 комментария or Оставить комментарий |
Февраль 20, 2008
| ||||||||||
| Дикий гусь не имеет намерения оставить след в воде. Вода не имеет желания удержать отражение гуся. По закону не дозволяется пронести иголку. Частным образом проедет целый экипаж. Не взять то, что даровано Небом, значит себя наказать. Не действовать, когда приходит время, значит себя погубить. На Пути нет хоженых троп. Тот, кто им идет, одинок и в опасности. Где кончаются дороги мысли - там начинай внимать. Где слова перестают выражать - там начинай созерцать. Мой путь лежит за краем голубых небес, - там, где белые облака плывут неостановимо. Искать мудрость вне себя - вот верх глупости. ... | ||||||||||
| comments: 1 комментарий or Оставить комментарий |
Октябрь 20, 2007
| ||||||||||
| Now, you must remember: the enemy has only images and illusions behind which he hides his true motives. Destroy the image and you will break the enemy... | ||||||||||
| comments: Оставить комментарий |
Октябрь 10, 2007
| ||||||||||
| Всегда ли добивается успеха интуитивный человек? Нет, но он всегда счастлив, успешен он или нет. А человек, не живущий интуитивно, всегда несчастлив, вне зависимости от того, добивается ли он успеха. Успех не критерий, потому что успех зависит от многих вещей. Критерий — это счастье, потому что счастье зависит только от тебя. Ты можешь не добиться успеха, потому что с тобой соревнуются другие. Даже если ты работаешь интуитивно, другие могут работать более коварно, более хитро, более расчетливо, более насильственно, более аморально. Поэтому успех зависит от многих других вещей; успех — это социальное явление. Ты можешь не добиться успеха.... Поэтому, я не говорю, что если ты следуешь внутреннему проводнику интуиции, то всегда преуспеешь в том смысле, в каком признает успех мир. Но в том смысле, в каком этот успех измеряется твоим счастьем, твоим блаженством — что бы ни происходило, это неважно, ты будешь счастлив. Скажет ли мир, что ты неудачник, или признает твой успех и сделает тебя звездой, это не имеет никакого значения. Ты будешь счастлив, как бы то ни было. Интуиция. Знание за пределами логики. Ошо В точку, только боюсь западному человеку понять это - а понять можно только на опыте - практически невозможно, ментальность не даст. | ||||||||||
| comments: 3 комментария or Оставить комментарий |
Сентябрь 7, 2007
| ||||||||||
| Война – это путь обмана. Война любит победу и не любит продолжительности. Сунь-Цзы "Искусство войны" | ||||||||||
| comments: Оставить комментарий |
Ноябрь 27, 2006
| ||||||||
| Хакуин имел обыкновение говорить своим ученикам о старухе, державшей чайный магазинчик, - он хвалил ее понимание дзен. Ученики отказывались этому верить и шли в магазин, чтобы удостовериться самолично. Когда бы старуха их не встречала, она сразу же могла сказать, пришли они за чаем или же чтобы увидеть ее понимание дзен. В первом случае она любезно поила их чаем. Во втором - просила учеников пройти за экран. Как только они туда заходили, она била их там кочергой. Девять из десяти не могли избежать ее ударов. Сто одна история о дзен | ||||||||
| comments: Оставить комментарий |
Июнь 9, 2006
| ||||||||||
| Чжуан-Цзы удил рыбу в река Пушуй, а правитель Чу прислал к нему двух своих сановников с посланием, и в том послании говорилось: "Желаю возложить на Вас бремя государственных дел". Чжуан-Цзы даже удочки из рук не выпустил и головы не повернул, а только сказал в ответ: "Я слыхал, что в Чу есть священная черепаха, которая умерла три тысячи лет тому назад. Правитель завернул ее в тонкий шелк, спрятал в ларец, а ларец тот поставил в своем храме предков. Что бы предпочла эта черепаха: быть мертвой, но чтобы поклонялись ее костям, или быть живой, даже если ей пришлось бы волочить свой хвост по грязи?" Оба сановника ответили: "Конечно, она предпочла бы быть живой даже если ей пришлось бы волочить свой хвост по грязи". - Уходите прочь! - воскликнул Чжуан-Цзы. - Я тоже буду волочить свой хвост по грязи! Книга мудрых радостей | ||||||||||
| comments: Оставить комментарий |
Май 8, 2006
| ||||||||
| Когда я голоден то ем свой рис. Когда хочу спать закрываю глаза. Глупцы смеются надо мной. Но мудрый поймет меня. Линьцзи (Риндзай) патриарх дзен | ||||||||
| comments: Оставить комментарий |
Июль 28, 2005
| ||||||||||
| * Теряется в далях Полоска Цзинлянской дороги. Я думал о друге, Но он далеко, не узнает. За эти недели В исписанных мною тетрадях Займут половину Стихи где его вспоминаю. Бо Цзюй-И | ||||||||||
| comments: Оставить комментарий |
Июнь 13, 2005
| ||||||||||
| 57.Врата рая. Воин по имени Нобусиге пришел к Хакуину и спросил его, есть ли на самом деле рай и ад. - Кто ты? - спросил Хакуин. - Самурай, - ответил воин. - Это ты самурай?! - воскликнул Хакуин.- Какой правитель мог взять тебя в охрану, у тебя же лицо нищего! Нобусиге так рассвирепел, что начал вынимать из ножен меч, но Хакуин продолжал: - У тебя есть меч! Небось такой тупой, что ты мне им и голову не срубишь! Когда Нобусиге обнажил меч, Хакуин заметил: - Вот так открываются двери ада. Эти слова открыли самураю учение мастера. Вложив меч в ножны, он поклонился. - А так открываются двери рая, - сказал Хакуин. | ||||||||||
| comments: Оставить комментарий |
Июнь 6, 2005
| ||||||||||
| 53. Благодарить должен дающий Когда Сейсецу был настоятелем монастыря Энкаку в эру Камакура (1192-1333), ему понадобилось большое помещение, так как то, в котором он преподавал, было переполнено. Умедзу Сейбей, купец из Эдо, решил пожертвовать 500 кусков золота, называемых рё, на строительство более просторной школы. Эти деньги он принес учителю. Сейсетсу сказал: "Хорошо, я возьму их." Умедзу отдал Сейсецу сумку с золотом, но остался недоволен отношением учителя. Один человек на три рё может прожить целый год, а его даже не поблагодарили за 500 рё! "В этой сумке 500 рё"- как бы невзначай сказал Умедзу. "Ты мне уже сказал"- ответил Сейсецу. "Хоть я и богач, но 500 рё для меня большие деньги"- снова заговорил Умедзу. "Ты хочешь, чтобы я поблагодарил тебя за них?"- спросил Сейсетсу. "Вы должны это сделать,"- ответил Умедзу. "Почему же?"- спросил Сейсецу.- Благодарить должен дающий! " скачать книгу полностью: Библиотека Лотоса, правда перевод не такой как у меня.. | ||||||||||
| comments: 1 комментарий or Оставить комментарий |
| ||||||||||
| 1. Чашка чая Нан Ин, японский мастер дзен, живший в эру Мэйцзи, принимал как-то у себя професора университета, пришедшего пораспростить его о дзен. Нан Ин разливал чай. Налив гостю полную чашку, он продолжал лить дальше. Профессор смотрел на льющийся через край чай и, наконец не вытерпев, воскликнул: - Она же полна! Больше не входит! - Вот как эта чашка, - ответил Нан Ин, - и вы наполнены своими мнениями и суждениями. Как же я могу показать вам дзен, пока вы не опорожните свою чашку? | ||||||||||
| comments: 3 комментария or Оставить комментарий |
Июнь 2, 2005
| ||||||
| * Брожу по горам, наслаждаюсь рекой, Ношу с собой свиток стихов. Любуюсь луной, собираю цветы, Себя угощаю вином. Мечтаю о том, чтобы шесть этих дел Ты снова со мной разделил. Когда же, могу я надеяться, ты В Лоян возвратишься теперь? Бо Цзюй-и | ||||||
| comments: Оставить комментарий |
| ||||||||
| * Я обнял подушку - Ни слова, ни звука, молчу. А в спальне пустой Ни души, я один с тишиною... Бо Цзюй-и | ||||||||
| comments: Оставить комментарий |
Июнь 1, 2005
| ||||||||||
| Если у вас есть хоть один близкий друг, вам негоже роптать на судьбу. Вы не одиноки сами, а благодаря вам в мире одним одиноким человеком меньше. У достойного человека непременно должен быть близкий друг. Близкий друг - это не обязательно тот, кто поклялся быть вместе с тобой и в жизни, и в смерти, а тот, кто даже находясь за тысячи верст от тебя, хранит верность тебе, невзирая на порочащие тебя слухи, и старается оправдывать тебя перед теми, кто разносит хулу на тебя, кто сам уладит твои денежные дела, ничего не сообщая тебе и не страшась уронить свою репутацию. Вот что такое близкий друг. Говорить с образованным другом - все равно что читать ученую книгу. Говорить с возвышенным другом - все равно что читать стихи. Говорить с прямодушным другом - все равно что читать каноны. Говорить с остроумным другом - все равно что читать романы. Чжан Чао. Тени глубокого сна * * * Много лет назад жили в Китае два друга. Один из них умел замечательно играть на арфе, а другой умел замечательно слушать. Когда первый играл или пел о горе, второй мог сказать: "Вижу впереди гору". Когда один музицировал на тему воды, то другой мог воскликнуть: "Вот струится поток!" Но однажды этот слушатель заболел и умер. Его игравший друг перерезал струны своей арфы и никогда больше не играл. С тех пор перерезание струн арфы навсегда осталось символом близкой дружбы. Сто и одна история о Дзен - 84. Верные друзья | ||||||||||
| comments: 2 комментария or Оставить комментарий |
Ноябрь 16, 2004
| ||||||||
| Ох какой детский сад.. Когда людям нехер делать - они стардают такой херней шо на голову не натянешь. Имено страдают, Ошо говорил шо если отнять у людей проблемы и страдания, то от них ничего не останется, потому что вся их личность состоит из страданий и проблем.. и люди за них держатся железной хваткой.. Мудрый человек не страдает, потому что ему это надоело.. ну это не я такой умный, это я прочитал.. щас найду точную цитату.. Посигающий неизведанное растет, незнающий очевидного увядает. Только тот, кто устал горевать и томиться духом, может избавиться от болезней и неудач. Мудрый не беспокоится ни о чем, поскольку устал беспокоиться, и поэтому он не страдает от несчастий и бед. | ||||||||
| comments: 1 комментарий or Оставить комментарий |
Октябрь 2, 2004
| ||||||||
| Не от слова идет к людям Истины суть, За дары не дано в ее тайны взглянуть. Пока сердце не в ранах, не страждешь полвека, Не покажут тебе к озарению путь. О. Хайям | ||||||||
| comments: Оставить комментарий |
Май 25, 2004
| ||||||
| Коли не рождается ни одной мысли - значит ты свободен. Коли в сердце нет ничего - значит ты блаженный и Будда. | ||||||
| comments: 12 комментариев or Оставить комментарий |
Апрель 10, 2004
| ||||||||
| Аль-Хакк Фахим ахсан аль-Хакика (только истина знает, что является истинным) Наджмуддин Кубра | ||||||||
| comments: Оставить комментарий |
Март 30, 2004
| ||||||||
| В 506 году, в Балхе, на улице Работорговцев, в доме эмира Абу Са да Джарре остановились имам ходжи Омар Хайям и имам ходжи Музаффар Исфазари.. во время пиршества учитель сказал: "Могила моя будет расположена в таком месте, где каждую весну северный ветер будет осыпать меня цветами." .. учитель через пространство времени видит так же отчетливо, как мы - через дорогу. Он надеялся на понимание, но надеялся напрасно Вардван Варжапетян "Запах Шиповника" | ||||||||
| comments: Оставить комментарий |
Февраль 8, 2004
| ||||||||
| Небо и Земля лишены сострадания, вся тьма вещей для них подобна соломенному чучелу собаки, что используется в жертвоприношениях. И мудрый не имеет сострадания, он понимает, что все люди - и родные, и близкие - подобны "соломенной собаке" ... Дао Дэ Цзин 5 стих | ||||||||
| comments: Оставить комментарий |
Январь 13, 2004
| ||||||||
| Когда нет ни любви, ни нелюбви, ваши глаза чисты.. Тогда вы видите другого, как он или она есть. Когда вы имеете чистоту сознания, все существование открывает вам реальность. Эта реальность ест Бог, эта реальность есть Истина. Ошо "Син Син Мин: Книга ни о чем" | ||||||||
| comments: Оставить комментарий |
Ноябрь 2, 2003
| ||||||||
| Среди вещей приятных нет ничего приятнее пренебрежения делами. Среди вещей неприятных нет ничего неприятнее отягощенности заботами.. | ||||||||
| comments: Оставить комментарий |
Октябрь 2, 2003
| ||||||||||
| Слишком начитанный человек дуреет от книг. Стоит спросить его совета, и он ответит заемными словами. Лучше хвалить человека не в его присутствии - такая похвала для каждого всего дороже. | ||||||||||
| comments: Оставить комментарий |
Апрель 16, 2003
| ||||||||
| Когда глубокой ночью покойно сидишь в одиночестве и внимаешь своему сердцу, постигаешь тщету всех мнений и тебе открывается твоя подлинная природа. В такие моменты прозреваешь в себе великую силу бытия и вдруг понимаешь, что, даже обретя в себе правду, трудно избавиться от суетных мыслей. И тогда тебя охватывает великий стыд. Хун Цзычэн « Вкус корней» | ||||||||
| comments: Оставить комментарий |
Март 23, 2003
| ||||||||||
| Когда мысли сами собой находят отклик в сердце, мы словно живем среди благоухающего сада. Только та вещь подлинна, которая соответствует твоему естеству. Почтенный Бо говорил: «Мысли доставляют удовольствие, когда они приходят внезапно. Ветер становится чист, когда он вольно гуляет на просторе». Хун Цзычэн "Вкус корней" | ||||||||||
| comments: Оставить комментарий |
Февраль 24, 2003
| ||||||||||
| Естество сердца – это естество самого Неба. Радость сердца – веселый блеск звезд и ликующее сияние облачных высей. Гнев в сердце – ярость грозы и неистовство ливня. Любовь в сердце – ласковый ветер и сладкая роса. Одержимость в сердце – палящее солнце и морозный иней. Можно ли обойтись без сердца? Следуй всему. Что в сердце возникает и исчезает. Будь безмятежен. Ничему не препятствуй, и тогда сольешься с Великой Пустотой. Хун Цзычен. Вкус корней | ||||||||||
| comments: Оставить комментарий |
Higurashi-sama
|
|||||||||||